حوار مع صديقي الملحد

زائر

حوار مع صديقي الملحد
.............................................مصطفى محمود

اول حاجة السلام و عليكم و رحمة الله تعالى و براكاته
احنا كلنا سعات بنفضل نفكر فالكون و فربنا و الجنة و النار والقضاء والقدر والملايكة و الشيطان ... و بييجي فتفكرنا اسألة كتيرة اوي في الي بنلاقلها اجابات و في الي مش بنلاقلها و ممكن سعات نفكر فحجات غريبه اوي انا سعات بتحصل معايا بلاقي نفسي بفكر فحجات و بسرعة كدا بقول استغفر الله العظيم ما يصحش اننا افكر كدا بس بردو بتفضل علامات استفهام المهم ان الاسئلة دي كانت سبب في الحاد ناس كتير و الفلاسفة اكتر ناس اتكلمو فيها و ده خلاني اشتري كتاب صغير للكاتب الكبير مصطفى محمود و الحقيقة الكتاب روعة و فيه معلومات كتيره جدا و مفيده اوي و ده لي خلاني النهارده احطو على المنتدى بس على 4 اجزاء عشان طويل شويه الكتاب اسمو ((حوار مع صديقي الملحد)) فيه 19 سؤال من الي ممكن ييجو فتفكير اي حد و بيجاوب عليها الدكتور بطريقة بسيطة و سهلة اوي ممكن توضح كل حاجة و تشيل كل الافكار دي انا هحاول الخصها شويه بس الحقيقة ان كل كلمة ليها معنى بس هحاول احط المفيد.
بيقول الدكتور فالكتاب
صديقي رجل يحب الجدل و يهوى الكلام و هو يعتقد اننا نحن المؤمنون السذج نقتات بالاوهام و نضحك على انفسنا بالجنة و الحور و العين و تفوتنا لاذات الدنيا و مفاتنها...وصديقي بهذه المناسبه تخرج من فرنسا و حصل على دكتراه و عاش مع الهيبير و اصبح ينكر كل شيئ
قال ساخرا
انتم ثقولون ان الله موجود و عمدة براهينكم هو قانون السببية الذي ينص على ان لكل صنعة صانع و لكل خلق خالق ولكل وجود موجدا النسيج يدل على النساج و الرسم على الرسام و النقش على النقاش و الكون بهذا المنطق ابلغ دليل على الاله القدير الذي خلقه.
صدقنا و امنا بهذا الخالق..الا يحق لنا بنفس المنطق ان نسأل و من خلق الخالق من خلق الله الذي تحدثوننا عنه ,الا تقودنا استدلالاتكم الى هذا؟؟؟؟ و تبعا لنفس قانون السببية ما رأيكم في هذا المطب دام فضلكم؟؟؟؟؟؟
رد عله الدكتور و قالو ولا مطب ولا حاجة سؤالك فاسد اصلا, فأنت تسلم بأن الله خالق ثم تقول من خلقه؟!!! فتجعل منه خلقا و مخلوقا في نفس الجملة وهذا تناقض والوجه الاخر لفساد السؤال انك تتصور خضوع الخالق لقوانين مخلوقاته فالسببيه قانوننا نحن ابناء الزمن والمكان. والله هو خالق قانون السببيه فلا يجوز ان نتصوره خاضعا لقانون هو الذي خلقه. (وعمانوبل كانت) الفيلسوف الالماني قال ان العقل لا يستطيع ان يحيط بالحقائق اللامحدودة و انه مهيأ بطبيعته لادراك الجزئيات فقط بينما هو قاصر على ادراك الوجود الكلي الذي هو الوجود الالهي..
و انما عرفنا الله بالضمير و ليس العقل, مثلا شوقنا الى العدل كان دليلنا على وجود العادل , كما ان ضمأنا الى الماء هو دليلنا على وجود الماء.
اما ارسطو فقد استطرد في تسلسل الاسباب قائلا ان الكرسي من الخشب و الخشب من الشجرة و الشجرة من البذرة و البذرة من الزارع و...و اضطر فالاخر الى القول بأن هذا الاستطراد المتسلسل في الزمن اللانهائي لابد و ان ينتهي بنا في البدئ الاول الي سبب ليس بحاجة الى سبب ,محرك اول ليس بحاجة الى من يحركه , خالق ليس بحاجة الى من يخلقه.
ونحن فالاسلام نقول ان الله هو الذي يبرهن على الوجود و لايصح ان نتخد من الوجود برهانا على الله يقول الله في حديث قدسي
((انا يستدل بي.. انا لايستدل علي))
الله هو الدليل الذي لا يحتاج الى دليل لان الله هو الحق الواضح بذاته. انظر الى الكون و الي تناسقة و ترابطه و عظمته لو قولنا ان كل هذا جاء صدفة اذن ان القاء الحروف فالهواء يمكن ان يؤدي الى تجمعها تلقائيا على شكل قصيدة شعر لشكسبير بدون شاعر و بدون مؤلف!!! و القرأن الكريم يغنينا عن هذه المجادلات بكلمات قليلة و بليغة
و يقول تعالى في صورة الصمد بوضوح قاطع و دون تفلسف
((قل هو الله احد الله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفؤا احد)).
فقال صديقي بشماتة و قد تصور انه امسكني من عنقي و انه لا مهرب لي هذه المره
انتم تقولون ان الله يجري كل شيء في مملكته بقضاء و قدر و ان الله قدر علينا افعالنا , فاذا كان هذا هو حالي و ان افعالي كلها مقدره عنده فلماذا يحاسبني عليها
لا تقل كعادتك انا مخير... فليس هناك فرية اكثر من هذه الفرية.
ودعني اسألك هل خيرت في ميلادي و جنسي و طولي و عرضي و لوني ووطني؟؟
هل بأختياري تشرق الشمس و تغرب؟
هل بأختياري ينزل علي القضاء و يفاجئني الموت وأقع في المأساة فلا أجد مخرجا الا الجريمة.. لماذا يكرهني الله على فعل ثم يأخدني عليه؟؟
و اذا قلت انك حر وان لك مشيئة الاختيار مع الله الا تشرك بهذا الكلام و نقع في تعدد المشيئات.
اطلق صاحبي هذه الرصاصات ثم راح يتنفس الصعداء في راحة
قلت له في هدوء
انت واقع في عده مغالطات, فأفعالك معلومة عند الله في كتابه, و لكنها ليست مقدره عليك بألاكراه , انها مقدرة في علمه فقط..كما تقدره انت بعلمك ان ابنك سوف يزني ثم يحدث انه ان يزني يالفعل فهل اكرهته ام كان هذا تقديرا في العلم و قد اصاب علمك
اما كلامك عن الحرية انها فريه و تدليلك في ذالك بأنك لم تخير فميلادك و طولك و لونك...و انك لا تملك نقل الشمس من مكانها فهو تخليط اخر.
و سبب التخليط انك تتصور الحريه بطريقة غير التي نتصورها نحن المؤمنون
انت تتكلم عن الحريه المطلقة فتقول هل استطيع ان اخلق نفسي هل بأمكاني ان انقل الشمس من مكانها ... اين حريتي
و نحن نقول ان هذه الحريه ملك لله و حده
يقول تعالى في سورة القصص
((و ربك يخلق ما يشاء و يختار ما كان لهم الخيرة))
ليس لاحد الخيرة في مسألة الخلق لان الله هو الذي يخلق ما يشاء, و لن يحاسبك الله على قصرك و لن يعاتبك على طولك و لن يعاقبك لانك لم توقف الشمس في مدارها.
ولكن مجال المسائلة هو مجال التكليف و انت في هذا المجال حر, و هذه هي الحدود التي نتكلم فيها.
انت حر في ان تقمع شهاواتك وتقاوم نفسك
انت تستطيع ان تجود بمالك
و تستطيع ان تصدق و ان تكذب
و تستطيع ان تمسك لسانك عن السب و الغيبة و النميمة...
و في هذا المجال نحن احرار و في هذا المجال نحاسب و نسأل.
و الحريه التي يدور حولها البحث هي الحرية النسبية و ليست الحريه المطلقة حرية الانسان في مجال التكليف
و هذه الحريه حقيقة و دليلنا عليها هو شعورنا الفطري بها في داخلنا فنحن نشعر بالمسؤولية و بالندم على الخطأ و بالراحة للعمل الطيب و نحن نشعر في كل لحظة اننا نختار و نوازن بين احتمالات متعددة .
و يأكد هذه الحرية ما نشعر به من استحالة اكراه القلب على شيء لا يرضاه تحت اي ضغط . فيمكنك ان تكره امرأة بالتهديد والضرب على ان تخلع ثيابها , ولكنك لا تستطيع بأي ضغط او تهديد ان تجعلها تحبك من قلبها
و معنى هذا ان الله اعتق قلوبنا من كل صنوف الاكراه و الاجبار و انه فطرها حرة
فالمؤمن الذي ينطق بعبارة الشرك و الكفر تحت التهديد و التعذيب لا يحاسب عليها طالما قلبه من الداخل مطمئن يالايمان. يقول تعالى في سوره النحل
((الا من اكره و قلبه مطمئن بالايمان))
اما بالنسبة لقولك تعدد المشيئات
فهذا و جه اخر من الخلط فالحرية الانسانية لاتعلو عن المشيئة الالهية.
فان الانسان يفعل بمشيئته ما ينافي الرضى الالهي و لكنه لا يستطيع ان يفعل ما ينافي المشيئة الالهية.
الله اعطانا الحرية بان نعلو على رضاه (فنعصيه) و لكن لم يعطي احدا الحرية في ان يعلو على مشيئته .
فحريتنا ذاتها كانت منحة الهية و هبه منحها لنا الخالق بأختياره و لم نأخدها منه كرها او غصبا.
يقول تعالى في سورة الانسان
((و ما تشاؤون الا ان يشاء الله))
و الوجه الثالث للخلط هو ان بعض من تناولو مسألة القضاء و القدر و التسيير و التخيير فهموا القضاء و القدر بأته اكراه للانسان على غير طبعه و طبيعته و هذا خطأ وقعت فيه انت ايضا و قد نفى الله عن نفسه الاكراه وبأيات صريحة
فيقول تعالى في سورة الشعراء
((ان نشأ ننزل عليهم من السماء أية فظلت اعناقهم لها خاضعين))
و المعنى واضح , انه كان من الممكن ان نكره الناس على الايمان بالايات الملزمة و لكننا لم نفعل لانه ليس في سننا الاكراه
يقول تعالى في سورة البقره
((لا اكراه في الدين))
وفي سورة يونس
((ولو شاء ربك لأمن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتى يكون مؤمنين))
فتسيير الله هو عين تخيير العبد لان الله يسير كل امرئ على هوى قلبه و على مقتضى نيته و قلبه. ان شرا بشر و ان خيرا بخير.
يقول تعالى في سورة الانفال
((وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى))
هنا تلتقى رمية العبد و الرمية المقدرة من الرب فتكون الرمية واحدة و هذا مفتاح لغز القضاء و القدر على العبد النية و على الله التمكين ان خيرا بخير و ان شرا بشر و الانسان مخير فيما يعلم و مسير فيما لا يعلم .
هرش صاحبنا الدكتور رأسه.
كان من الواضح انه يبحث لي في دكتراه عن حفرة او مطب يدق عنقي فيه ثم قال في هدوء و هو يرتب كلماته
حسنا ...و ما رأيك في هذا الانسان الذي لم يصله القرأن و لم ينزل عليه الكتاب و لم يأته النبي ما ذنبه و ما مصيره عندكم يوم الحساب؟؟ ,مثل اسكيمو في اقصى القطبين او زنجي في الغابات ماذا يكون حظه بين يدي الهكم يوم القيامة؟
قلت له
دعني اصحح معلوماتك اولا فقد بنيت اسئلتك على مقدمة خاطئة فالله اخبرنا انه لم يحرم احدا من رحمته ووحيه و كلماته و أياته
يقول تعالى في سورة فاطر
((و ان من امة الا خلا فيها نذير))
و في سورة النحل
((ولقد بعثنا في كل امة رسولا))
والرسل الذين جاء ذكرهم في القرأن ليسو كل الرسل و انما هناك الاف غيرهم لا نعلم عنهم شيء و الله يقول لنبيه عن الرسل في سورة غافر
((منهم من قصصنا عليك و منهم لم نقصص))
والله يوحي الى كل شيء حتى النحل فيقول في سورة النحل
((و اوحى ربك الى النحل ان اتخدي من الجبال بيوتا و من الشجر و مما يعرشون))
ففي قبيلة الماو ماو مثلا نقرأ انهم يؤمنون بالاه يسمونه (موجاي) و يصفونه بأنه واحد أحد لم يلد و لم يولد و ليس له شبيه و انه لا يرى و لا يعرف الا من اثاره و افعاله و انه خالق رازق وهاب يشفى المرضى و ينجد المأزوم و ينزل المطر و يسمع الدعاء و يصفونه بأن البرق خنجره و الرعد وقع خطاه
اليس الموجاي هذا هو الهنا بعينه و من اين جائهم هذا العلم الا ان يكون في تاريخهم رسول و مبلغ جاء به ,ثم تقادم عليه العهد كالمعتاد فدخلت الخرافات و الشعوذات فشوهت هذا النقاء الديني.
و في قبيلة نيام نيام نقرأ انهم يؤمنون بألاه واحد يسمونه(موبولي) ويقولون ان كل شيء فالغابه يتحرك بارادته و انه يسلط الصواعق على الاشرار و يكافئ الاخيار بالرزق و البركة
و في قبيلة الشيلوك يؤمنون بالاه واحد يسمنوه (جوك)و بصفونه بانه خفي و انه في السماء و في كل مكان
و في قبيلة الدنكا يؤمنون بالاه واحد يسمونه(نيالاك) يعني الاعلى او الذي فالسماء
ماذا نسمي هذه العقائد الا انها اسلام
و ماذا تكون الا رسالات كان لها في تاريخ هؤلاء لاقوام رسل.
و معلوم ان رحمة الله تتفاوت
و هناك من يولد اعمى و هناك من يولد مبصرا و هناك من عاش ايام موسى ورأه رأي العين و هو يشق الارض بعصاه و هناك من عاش ايام المسيح و رأه يحيي الموتى اما نحن فلا نعلم عن هذه الايات الا سمعا و ليس الخبر كالعيان و مع ذالك فالايمان و عدمه ليس رهنا بالمعجزات و المكابرون و المعاندون يرون العجب من انبيائهم فلا يزيد قولهم على ان هذا سحر مفترى
ولا شك ان صاحبنا كان يلتمس بهذا السؤال ثغرة في العدل الالهي موهما نفسه بان المسالة كلها عبث.
ولهذا يسألنا لماذا تتفاوت رحمة الله ؟ ولماذا يشهد الله واحد على اياته ولا يدري اخر بتلك الايات الا سمعا
و نحن نقول انها قد تكون رحمة من الله
فالقرأن في يدك حجة عليك و نذير و يوم القيامة يصبح نقمة لا رحمة
و عدم اقامة هذه الحجة البينة على الاسكيمو ساكن القطبين كما قال صاحبنا قد يكون اعفاء و تخفيفا و رحمة و مغفرة يوم الحساب . وقد تكون لفتة الى السماء من هذا الاسكيمو الجاهل ذات ساعة في عمره عند الله كافية لقبوله مؤمنا مخلصا .
ومع هذا فسوف اريحك بالكلمة الفصل فقد قال تعالى في كتابه الكريم انه لن يعذب الا من انذرهم بالرسل.
يقول تعالى في سورة الاسراء
((وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا))
هل ارحت و استرحت.
بتمنا انكم تكونو استفدتو شويه من اجوبة الدكتور بس لسة في اسألة كتيرة اوي حبقى احطها فالجزء التاني من الموضوع .

ممتااااااااز

انتصار

لكى فائق احترامى وتقديرى

زائر

ميرسي روميو بتمنى ان الموضوع يكون عجبك بجد

عجبنى طبعا انتصار وده مش جديد عليكى

زائر

شكرا يا روميو ربنا يخليك يا زوق

بجد موضوع هايل شكرا ليكي

تسلم ايدك

جزاكى الله خيرا يا انتصار وجعلة الله فى ميزان حسناتك تقبلى مرورى

زائر

ميرسي ليك يا فولاذ و بجد نورت الموضوع

زائر

شكرا ليكي يا ايمان على ردك و نورتي الموضوع بمرورك

جزاكى الله خيرا

زائر

شكرا يا سعد

موضوع جميل اوى انتصار
ربنا يجازكى خير

زائر

ميرسي لانا حبيبتي و ان شاء الله يجازينا كلنا